raja ram mohan roy information in gujarati-રાજા રામમોહનરાય (22 મે 1772 થી 27 સપ્ટેમ્બર 1833) એક ભારતીય સુધારક હતા, જેઓ બ્રહ્મો સભાના સ્થાપકોમાંના એક હતા, જે ભારતીય ઉપખંડમાં સામાજિક-ધાર્મિક સુધારણા ચળવળ બ્રહ્મો સમાજના પુરોગામી હતા. તેમને મુઘલ સમ્રાટ અકબર II દ્વારા રાજાનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. રાજકારણ, જાહેર વહીવટ, શિક્ષણ અને ધર્મના ક્ષેત્રોમાં તેમનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ હતો. તેઓ સતી પ્રથા અને બાળ વિવાહને નાબૂદ કરવાના તેમના પ્રયાસો માટે જાણીતા હતા. તેમને ઘણા ઈતિહાસકારો દ્વારા “બંગાળના પુનરુજ્જીવનના પિતા” તરીકે ગણવામાં આવે છે.
Contents
રાજા રામમોહનરાય વિશે માહિતી (raja ram mohan roy information in gujarati)
| નામ :- | રાજા રામમોહનરાય |
| જન્મ તારીખ :- | 22 મે 1772 |
| જન્મ સ્થળ :- | રાધાનગર, હુગલી જિલ્લા, બંગાળ પ્રેસિડેન્સીમાં |
| પિતાનું નામ :- | રમાકાંત |
| માતાનું નામ :- | તારિણી દેવી |
| વ્યવસાય :- | સમાજસુઘારક, લેખક |
| જીવનસાથી:- | ત્રણ લગ્ન કર્યા હતા. |
| સંતાનો :- | રાધાપ્રસાદ અને રામપ્રસાદ |
| મૃત્યુ:- | ૨૭ સપ્ટેમ્બર ૧૮૩૩ |
પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ (1796 સુધી):-
રાજા રામ મોહનરાયનો જન્મ રાધાનગર, હુગલી જિલ્લા, બંગાળ પ્રેસિડેન્સીમાં 22 મે 1772નાં રોજ થયો હતો. તેમના પરદાદા કૃષ્ણકાંત બંદ્યોપાધ્યાય રાર્હી કુલીન બ્રાહ્મણ હતા. કુલીન બ્રાહ્મણોમાં – 12મી સદીમાં બલ્લાલ સેન દ્વારા કન્નૌજથી આયાત કરાયેલા બ્રાહ્મણોના છ પરિવારોના વંશજો – પશ્ચિમ બંગાળના રાઢી જિલ્લાના લોકો 19મી સદીમાં ઘણી સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરીને દહેજમાં જીવવા માટે કુખ્યાત હતા. કુલીનવાદ એ બહુપત્નીત્વ અને દહેજ પ્રથાનો પર્યાય હતો, જે બંનેની વિરુદ્ધ રામમોહને ઝુંબેશ ચલાવી હતી. તેમના પિતા રામકાંત વૈષ્ણવ હતા, જ્યારે તેમની માતા, તારિણી દેવી, શૈવ પરિવારમાંથી હતા. તેઓ સંસ્કૃત, ફારસી અને અંગ્રેજી ભાષાઓના મહાન વિદ્વાન હતા અને અરબી, લેટિન અને ગ્રીક પણ જાણતા હતા. એક માતાપિતાએ તેમને વિદ્વાન, શાસ્ત્રીના વ્યવસાય માટે તૈયાર કર્યા, જ્યારે બીજાએ તેમના માટે લૌકિક અથવા જાહેર વહીવટના દુન્યવી ક્ષેત્રમાં કારકિર્દી શરૂ કરવા માટે જરૂરી તમામ દુન્યવી લાભો સુરક્ષિત કર્યા. આ બે માતાપિતાના આદર્શો વચ્ચે ફાટેલા પ્રારંભિક બાળપણમાં, રામ મોહન તેમના બાકીના જીવન માટે બંને વચ્ચે વિખરાયેલા રહ્યા.
લગ્નજીવન:-
રામ મોહનરાયે ત્રણ વાર લગ્ન કર્યા હતા. તેમની પહેલી પત્નીનું વહેલું અવસાન થયું. તેમને બે પુત્રો હતા, ઈ. સ.1800માં રાધાપ્રસાદ અને ઈ. સ. 1812માં રામાપ્રસાદ તેમની બીજી પત્ની સાથે હતા, જેનું ઈ. સ. 1824માં અવસાન થયું હતું. તેમની ત્રીજી પત્ની તેમની સાથે આજીવન રહ્યાં હતાં.
રામ મોહનરાય (raja ram mohan roy education )ના પ્રારંભિક શિક્ષણની માહિતી વિવાદિત છે. એક મત એવો છે કે તેમણે ગામની પાઠશાળામાં ઔપચારિક શિક્ષણની શરૂઆત કરી હતી, જ્યાં તેણે બંગાળી અને થોડીક સંસ્કૃત અને ફારસી શીખી હતી. પાછળથી તેણે પટનાની એક મદરેસામાં ફારસી અને અરબીનો અભ્યાસ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે અને તે પછી તેને શીખવા માટે બનારસ મોકલવામાં આવ્યા હતા. વેદ અને ઉપનિષદો સહિત સંસ્કૃત અને હિંદુ શાસ્ત્રોની ગૂંચવણો. આ બંને સ્થળોએ તેમના સમયની તારીખો અનિશ્ચિત છે. જો કે, એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યારે તેઓ નવ વર્ષના હતા ત્યારે તેમને પટના મોકલવામાં આવ્યા હતા અને બે વર્ષ પછી તેઓ પટના ગયા હતા.
પર્શિયન અને અરબી અભ્યાસોએ યુરોપિયન દેવવાદના અભ્યાસ કરતાં એક ભગવાન વિશેની તેમની વિચારસરણીને વધુ પ્રભાવિત કરી, જે તેઓ ઓછામાં ઓછા તેમના પ્રથમ ગ્રંથો લખતી વખતે જાણતા ન હતા કારણ કે તે તબક્કે તેઓ અંગ્રેજી બોલી અથવા સમજી શકતા ન હતા. આધુનિક ભારતીય ઈતિહાસ પર રામ મોહન રોયની અસર એ ઉપનિષદોમાં જોવા મળતા વેદાંત શાળાના શુદ્ધ અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું પુનરુત્થાન હતું. તેમણે ભગવાનની એકતાનો ઉપદેશ આપ્યો, અંગ્રેજીમાં વૈદિક ગ્રંથોના પ્રારંભિક અનુવાદો કર્યા, કલકત્તા યુનિટેરિયન સોસાયટીની સહ-સ્થાપના કરી અને બ્રહ્મ સમાજની સ્થાપના કરી. બ્રહ્મ સમાજે ભારતીય સમાજના સુધારા અને આધુનિકીકરણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમણે સતી પ્રથા, વિધવાઓને બાળવાની પ્રથા સામે સફળતાપૂર્વક અભિયાન ચલાવ્યું. તેમણે પોતાના દેશની પરંપરાઓની શ્રેષ્ઠ વિશેષતાઓ સાથે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે ભારતમાં શિક્ષણની આધુનિક પદ્ધતિ લોકપ્રિય બનાવવા માટે સંખ્યાબંધ શાળાઓની સ્થાપના કરી. તેમણે તર્કસંગત, નૈતિક, બિન-સત્તાવાદી, આ-દુન્યવી અને સામાજિક-સુધારણા હિન્દુ ધર્મને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમના લખાણોએ બ્રિટિશ અને અમેરિકન યુનિટેરિયન્સમાં પણ રસ જગાડ્યો.
મધ્ય “બ્રહ્મો” સમયગાળો (ઈ. સ.1820 થી ઈ. સ.1830):-
રામ મોહનનો આ સૌથી વિવાદાસ્પદ સમયગાળો હતો. ઈ. સ.1820 અને ઈ. સ.1830ની વચ્ચેનો સમયગાળો સાહિત્યિક દૃષ્ટિકોણથી પણ ઘટનાપૂર્ણ હતો, જે તે સમયગાળા દરમિયાનના તેમના પ્રકાશનોની નીચેની સૂચિમાંથી પ્રગટ થશે:
ક્રિશ્ચિયન પબ્લિકને બીજી અપીલ, બ્રાહ્મણિકલ મેગેઝિન – ભાગ I, II અને III, બંગાળી અનુવાદ સાથે અને ઈ. સ.1821માં સંવાદ કૌમુદી નામનું નવું બંગાળી અખબાર.
મિરાત-ઉલ-અકબર નામના પર્શિયન પેપરમાં પ્રાચીન સ્ત્રી અધિકારો પર સંક્ષિપ્ત ટિપ્પણી નામની એક પત્રિકા અને ઈ. સ.1822માં ચાર પ્રશ્નોના જવાબો નામનું બંગાળીમાં પુસ્તક હતું.
ઈ. સ. 1823માં ખ્રિસ્તી જનતાને ત્રીજી અને અંતિમ અપીલ, પ્રેસની સ્વતંત્રતાના વિષય પર ઈંગ્લેન્ડના રાજાનું સ્મારક, ખ્રિસ્તી વિવાદને લગતા રામદોસ પેપર્સ, બ્રાહ્મણિક મેગેઝિન, નંબર IV, અંગ્રેજી શિક્ષણના વિષય પર લોર્ડ આર્નહર્સ્ટને પત્ર , “નમ્ર સૂચનો” નામની એક પત્રિકા અને બંગાળીમાં એક પુસ્તક “પથ્યપ્રદાન અથવા બીમાર માટે દવા,”
ઈ. સ.1824માં રેવ. એચ. વેરને “ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની સંભાવનાઓ” અને “દક્ષિણ ભારતમાં દુષ્કાળથી પીડિત વતનીઓ માટે અપીલ” પર એક પત્ર.
ઈ. સ.1825માં પૂજાના વિવિધ પ્રકારો પર એક પત્રિકા.
ભગવાન-પ્રેમાળ ગૃહસ્થની લાયકાતો પર બંગાળી પત્રિકા.
કાયસ્થ સાથેના વિવાદ પર બંગાળીમાં પત્રિકા અને ઈ. સ.1826માં અંગ્રેજીમાં બંગાળી ભાષાનું વ્યાકરણ.
“ગાયત્રી દ્વારા દિવ્ય પૂજા” પર સંસ્કૃત પત્રિકા, તેના અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે, જાતિ વિરુદ્ધ સંસ્કૃત ગ્રંથની આવૃત્તિ, અને ઈ. સ.1827માં “હિંદુનો જવાબ” નામની અગાઉ નોંધાયેલ પત્રિકા.
દૈવી ઉપાસનાનું એક સ્વરૂપ અને તેમના અને તેમના મિત્રો દ્વારા ઈ. સ.1828 માં રચાયેલા સ્તોત્રોનો સંગ્રહ.
અંગ્રેજી અને સંસ્કૃતમાં “પવિત્ર સત્તાધિકારીઓ પર સ્થાપિત ધાર્મિક સૂચનાઓ”, “અનુસ્થાન” નામની બંગાળી પત્રિકા અને ઈ. સ.1829માં સતી વિરુદ્ધની અરજી.
તેમણે જાહેરમાં જાહેર કર્યું કે જો સંસદ સુધારા બિલ પસાર કરવામાં નિષ્ફળ જશે તો તેઓ બ્રિટિશ સામ્રાજ્યમાંથી સ્થળાંતર કરશે. ઈ. સ.1830માં તેમણે મુઘલ સામ્રાજ્યના રાજદૂત તરીકે યુનાઈટેડ કિંગડમની યાત્રા કરી હતી જેથી કરીને લોર્ડ વિલિયમ બેન્ટિંકના બંગાળ સતી નિયમન, ઈ. સ.1829 સતી પ્રથા પર પ્રતિબંધ ફરમાવવામાં ન આવે. વધુમાં, રોયે રાજાને મુઘલ સમ્રાટના ભથ્થા અને અનુમતિ વધારવા માટે અરજી કરી. તેઓ બ્રિટિશ સરકારને મુઘલ સમ્રાટના સ્ટાઈપેન્ડમાં £30,000નો વધારો કરવા સમજાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. તેમણે ફ્રાન્સની મુલાકાત પણ લીધી હતી. ઈંગ્લેન્ડમાં, તેમણે સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન, સંસદના સભ્યો સાથે મુલાકાત અને ભારતીય અર્થશાસ્ત્ર અને કાયદા પર પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા. તે સમયે સોફિયા ડોબસન કોલેટ તેમની જીવનચરિત્રકાર હતી.
ધાર્મિક સુધારા:-
ઈ. સ.1964ની ભારતના સ્ટેમ્પ પર રામ મોહનરાય રાજનારાયણ બસુ દ્વારા સમજાવવામાં આવેલ બ્રહ્મ સમાજની કેટલીક માન્યતાઓમાં સમાવિષ્ટ રોયના ધાર્મિક સુધારાઓ છે:
બ્રહ્મોસમાજ માને છે કે બ્રહ્મવાદના સૌથી મૂળભૂત સિદ્ધાંતો દરેક ધર્મના આધારે છે જેને માણસ અનુસરે છે. બ્રહ્મોસમાજ એક સર્વોચ્ચ ભગવાનના અસ્તિત્વમાં માને છે – “એક ભગવાન, તેમના સ્વભાવની સમાન એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ અને નૈતિક ગુણોથી સંપન્ન છે, અને બ્રહ્માંડના લેખક અને સંરક્ષકને યોગ્ય બુદ્ધિ” અને તેની જ પૂજા કરે છે. બ્રહ્મ સમાજ માને છે કે તેમની પૂજા માટે કોઈ નિશ્ચિત સ્થળ કે સમયની જરૂર નથી. “અમે તેને કોઈપણ સમયે અને કોઈપણ સ્થાને પૂજવી શકીએ છીએ, જો કે તે સમય અને તે સ્થાનની ગણતરી તેના તરફ મનને રચવા અને દિશામાન કરવા માટે કરવામાં આવે.”
કુરાન, વેદ અને ઉપનિષદોનો અભ્યાસ કર્યા પછી, તેમની માન્યતાઓ હિંદુ ધર્મ, ઇસ્લામ ધર્મ, અઢારમી સદીના દેવવાદ, એકતાવાદ અને ફ્રીમેસન્સના વિચારોના મઠના તત્વોના સંયોજનમાંથી ઉતરી આવી હતી.
સામાજિક સુધારા:-
તેમણે સામાજિક દુષણો સામે લડવા અને ભારતમાં સામાજિક અને શૈક્ષણિક સુધારાનો પ્રચાર કરવા માટે આત્મીય સભા અને એકતાવાદી સમુદાયની સ્થાપના કરી હતી. તેઓ અંધશ્રદ્ધા સામે લડનારા, ભારતીય શિક્ષણમાં અગ્રણી અને બંગાળી ગદ્ય અને ભારતીય પ્રેસમાં ટ્રેન્ડ સેટર હતા. સતી, બહુપત્નીત્વ, બાળલગ્ન અને જાતિ પ્રથા જેવા હિંદુ રિવાજો સામે ધર્મયુદ્ધ. મહિલાઓ માટે મિલકત વારસાના અધિકારની માંગણી કરી. ઈ. સ.1828માં, તેમણે બ્રહ્મો સભાની સ્થાપના કરી, જે સામાજિક દુષણો સામે લડવા માટે સુધારાવાદી બંગાળી બ્રાહ્મણોનું આંદોલન છે.
શિક્ષણ સંસ્થાઓ:-
શિક્ષણશાસ્ત્રી એવા રાજા રામ મોહનરાય માનતા હતા કે શિક્ષણ એ સામાજિક સુધારણા માટેનું સાધન છે. ઈ. સ.1817માં ડેવિડ હેર સાથે મળીને તેમણે કલકત્તા ખાતે હિંદુ કોલેજની સ્થાપના કરી. ઈ. સ.1822માં, રોયને એંગ્લો-હિંદુ શાળા મળી, ચાર વર્ષ પછી એટલે કે ઈ. સ.1826માં વેદાંત કોલેજ દ્વારા અનુસરવામાં આવી, જ્યાં તેમણે એકેશ્વરવાદી સિદ્ધાંતોના તેમના ઉપદેશોને “આધુનિક, પશ્ચિમી અભ્યાસક્રમ” સાથે સમાવવાનો આગ્રહ કર્યો હતો.
ઈ. સ. 1830માં, તેમણે રેવ. એલેક્ઝાન્ડર ડફને જનરલ એસેમ્બલીની સંસ્થા (જોબહવે સ્કોટિશ ચર્ચ કૉલેજ તરીકે ઓળખાય છે)ની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી. તેમને બ્રહ્મ સભા દ્વારા ખાલી કરાયેલ સ્થળ પ્રદાન કરીને અને વિદ્યાર્થીઓની પ્રથમ બેચ મેળવીને. તેમણે ભારતીય શિક્ષણમાં પશ્ચિમી શિક્ષણના સમાવેશને સમર્થન આપ્યું હતું. તેમણે વેદાંત કોલેજની પણ સ્થાપના કરી, જેમાં પશ્ચિમી અને ભારતીય શિક્ષણના સંશ્લેષણ તરીકે અભ્યાસક્રમો ઓફર કરવામાં આવ્યા. તેમનું સૌથી લોકપ્રિય સામયિક સંબદ કૌમુદી હતું. તેમાં પ્રેસની સ્વતંત્રતા, ભારતીયોને સેવાના ઉચ્ચ હોદ્દા પર સામેલ કરવા અને કારોબારી અને ન્યાયતંત્રને અલગ કરવા જેવા વિષયોને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે અંગ્રેજી કંપનીએ અખબારોને મૂંઝવ્યો ત્યારે રામ મોહને તેની સામે અનુક્રમે ઈ. સ.1829 અને ઈ. સ.1830માં બે સ્મારકોની રચના કરી.
વારસો:-
અંગ્રેજી શિક્ષણ અને વિચાર પ્રત્યે તેમની પ્રતિબદ્ધતાએ મહાત્મા ગાંધી અને રવીન્દ્રનાથ ટાગોર વચ્ચે ચર્ચાને વેગ આપ્યો. ગાંધીએ, રોયની અંગ્રેજી શિક્ષણ અને વિચાર પ્રત્યેની નિષ્ઠા સામે વાંધો ઉઠાવતા, તેમને “પિગ્મી” તરીકે દર્શાવ્યા. ટાગોરે, જેમના દાદાએ બ્રિસ્ટોલમાં રોયની સમાધિનું સંચાલન કર્યું હતું, તેમણે ગાંધીના મતને નકારતો પત્ર લખ્યો હતો, જેમાં કહ્યું હતું કે “રાય પાસે ભારતીય શાણપણનો સંપૂર્ણ વારસો હતો. તે ક્યારેય પશ્ચિમનો શાળાનો છોકરો નહોતો, અને તેથી મિત્ર બનવાનું ગૌરવ હતું.
ઈ. સ.1983માં બ્રિસ્ટોલના મ્યુઝિયમ અને આર્ટ ગેલેરીમાં રામ મોહન રોય પર પૂર્ણ-સ્કેલ પ્રદર્શન યોજાયું હતું. હેનરી પેરોનેટ બ્રિગ્સ દ્વારા ઈ. સ.1831નું તેમનું પ્રચંડ પોટ્રેટ હજી પણ ત્યાં લટકાવેલું છે અને ઈ. સ.1873માં સર મેક્સ મુલર દ્વારા ચર્ચાનો વિષય હતો. બ્રિસ્ટોલના કેન્દ્રમાં, કોલેજ ગ્રીન પર, આધુનિક કોલકાતાના શિલ્પકાર નિરંજન પ્રધાન દ્વારા રાજાની પૂર્ણ કદની કાંસ્ય પ્રતિમા છે. પ્રધાન દ્વારા બીજી પ્રતિમા, જ્યોતિ બસુ દ્વારા બ્રિસ્ટોલને ભેટમાં આપવામાં આવી હતી, જે બ્રિસ્ટોલના સિટી હોલના મુખ્ય ફોયરની અંદર બેસે છે.[સંદર્ભ આપો જરૂરી] સ્ટેપલટન ખાતે પગપાળા માર્ગને “રાજા રામમોહન વોક” નામ આપવામાં આવ્યું છે. સ્ટેપલેટન ગ્રોવની બહારની પશ્ચિમ દિવાલ પર ઈ. સ.1933ની બ્રહ્મો તકતી છે અને બગીચામાં તેની પ્રથમ દફનવિધિ રેલિંગ અને ગ્રેનાઈટ સ્મારક પથ્થરથી ચિહ્નિત થયેલ છે. આર્નોસ વેલે ખાતેની તેમની કબર અને છત્રી અંગ્રેજી હેરિટેજ દ્વારા ગ્રેડ II* ઐતિહાસિક સ્થળ તરીકે સૂચિબદ્ધ છે અને આજે ઘણા મુલાકાતીઓને આકર્ષે છે.
મૃત્યુ:-
મેનિન્જાઇટિસથી 27 સપ્ટેમ્બર 1833ના રોજ બ્રિસ્ટોલના ઉત્તરપૂર્વમાં આવેલા ગામ (હવે એક ઉપનગર) સ્ટેપલટોન ખાતે તેમનું અવસાન થયું અને દક્ષિણ બ્રિસ્ટોલમાં આર્નોસ વેલે કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા.
લેખિકા:- શ્રીમતી સ્નેહલ રાજન જાની
હું આશા રાખું છું કે તમને અમારો રાજા રામમોહનરાય નું જીવનચરિત્ર (raja ram mohan roy information in gujarati)નો લેખ ખૂબ જ ગમ્યો હશે. અમે અમારા બ્લોગ ૫ર આવા મહાન વ્યકિતઓના જીવનચરિત્રો વિશે લેખ પ્રકાશિત કરતાં રહીશું. જો તમને ખરેખર કંઈક નવું જાણવા મળ્યું હોય અને આ લેખ ઉપયોગી બન્યો હોય તો તમારા મિત્રો સાથે share કરવાનું ભૂલશો નહીં. તમારી એક like, comment અને share અમને વધુ લખવાની અને તમને અવનવી માહિતી પૂરી પાડવા માટે પ્રેરકબળ આપે છે. તમે અમને ફેસબુક, ટેલીગ્રામ, ઇન્સ્ટાગ્રામ, યુટ્યૂબ અને ટ્વિટર પર ફોલો કરી શકો છો.